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中国传统文化,服饰艺术的发展,内陆边地的服饰艺术

时间:2020/5/13 17:51:08  来源:原创文章转载请说明出处  作者:奇客时尚网  浏览量:0
内陆边地的服饰艺术边地的服饰艺术生活形态这种服饰艺术生活形态的主角,是生活在中国西北、西南、东北及正北地区的各少数民族。这些民族在古代和现代均有不同的称谓,在古代多被称作胡、蛮、夷等,具体包括女真、契丹、羌人、回鹘、乌孙、吐蕃等等,在现代则主要是指维吾尔族、蒙古族、满族、藏族、达斡尔、苗族、彝族等少数民族。这些民族生活的自然地理环境是具有多种特点的。
中国传统文化,服饰艺术的发展,内陆边地的服饰艺术
回鹘是维吾尔族先民,早期习惯于游牧游猎生产生活方式,唐时由北方草原迁人准噶尔及塔里木的盆地沙漠绿洲以后,受当时土着汉民的高昌王国及于阗王国的影响,他们逐渐转入了定居农业、手工业及商贸业生产生活方式,将游牧游猎时期的服饰同定居后的服饰进行了整合发展,从而成为了影响远及中原的“胡服”的一个重要组成部分,他们的翻折领窄袖连衣长裙、高腰皮靴及回鹘发髫等等都传人了中原。奥丹、女真等民族过去生活在北方高寒地区,以牧猎生产生活为传统,其棉服冬装是必备的,皮毛类衣物也比较多见,人关后尽管吸收了汉族地区的一些衣规服制,但也还是在相当大的程度上保持着本族的传统,这些传统对长江黄河流域的汉民族服饰产生了一定的影响。
中国传统文化,服饰艺术的发展,内陆边地的服饰艺术
回鹘
如契丹人的髡发(剃去头顶中央头发,保留周边头发)、女真男人的剃额蓄辫就曾在汉地推行过,当然髡发最终只能在契丹本族内流行,可剃额蓄辫则伴随满清统治在汉民中强制流行了数百年。藏族古称吐薯,他们主要生活在高寒的青藏高原地区,几乎-年四季都离不开冬装,平时多以动物皮毛制作服装,只是从中原地区学会了用棉布、丝绸加工服装。苗彝等族生活在气候炎热湿润的西南山地丛林地区,上衣下裳及各种裙装是他们的常服,而且春夏装穿着的时间明显要长,冬装在种类及使用上相对要少,有基于此,他们将很大一部分财力和人力花到了对服饰的纹样、图案、色彩及饰佩的发展方面。

契丹人服饰
在历史上,由于自然地理环境形成了对生活于不同区域的人群的天然阻隔,所以上述三种各具特色的服饰艺术生活形态,实际上具有相当程度的独立性。待到南北朝隋唐、元代及清朝这三个民族杂居共处异常突出的时期,三种服饰形态相互碰撞交流、渗透同化的现象发生得比较明显,这使得中国服饰艺术在主体风格的内部构成上变得丰富多彩起来。
进人中国服饰艺术发展的现代时期以后,由于不同区域间社会交往的加强、人们思想观念的解放,三种服饰形态都经受了城市化、现代化、个性化、自由化甚至西方化的考验,所以尽管这三种服饰形态的独立性身份还依然保留着,但它们各自的形制不得不发生-些时代性的变化,而后两种形态的服饰的通行区域远不如过去那么广大,现在,只有在边远的农村地区才可以见到三种服饰的典型景观,更多的人是穿上了具有当下特点的服饰,因此,中国服饰艺术由自然地理因素所引发的环境差别,已远远不如先前那么明显,这一点在城市表现得更为明显。

元代服饰
社会环境对中国服饰艺术的影响比较自然地理环境及社会角色环境对人们服饰生活的影响,可以发现,社会角色环境是从另外一个层面来影响服饰艺术的。如果说自然地理环境是从基础的初级的层面来影响服饰艺术的话,那么社会角色环境就是从比较发达的、高级的层面来影响服饰艺术的。在人类社会结构还不够发达的远古时期,尤其是原始社会时期,人们的社会角色定位是相当单纯和粗略的,当时社会分工还不太明确,阶级的界限、阶层的划分还不十分明显,加上现实可以提供给人们消费的服饰资源十分有限,因此,社会角色环境的影响表现得就不是太充分。

服饰艺术
中国服饰艺术历经原始社会、奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会及社会主义社会的发展过程,其社会角色环境的影响就显得越发明晰起来。实际上在奴隶社会尤其是在封建社会,社会角色的作用就已经很突出,可以这样认为,衣规服制的出现在本质上就是为了适应当时社会角色分化日趋细密的需要,反过来,衣规服制的出现及不断发展,也在相当程度上促进了当时社会角色系统的扩张。当然也可以这样认为,只有形成了完备的社会角色环境,服饰艺术的发展才有可能获得更多的动力,才有可能在形式上及内容上具备丰富多彩、推陈出新的潜质。

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